Еврейский календарь Калуах ,

пройдя по этому линку можно скачать архив на компьютер и распаковать,

с уважением и благодарностью к разработчикам,

http://narod.ru/disk/31437851001/Kaluach.rar.html

О происхождении радуги

Всемирный потоп произошел в результате того, что человечество стало последовательно нарушать каждую из шести заповедей, причем делало оно это сознательно, если даже не сказать больше — специально.

Мидраш говорит нам, что жизнь до потопа была прекрасна, даже слишком прекрасна и состояла из сплошных наслаждений. Женщины рожали на третий день, человечеству неведомы были болезни и слабости, в мире царил постоянно мягкий сезон погоды, который мы сегодня называем весной. Вс-вышний был добр к людям, и именно в результате Его благодеяний они и отвергли Его авторитет, сказав так: «Зачем Он нам нужен? Мы все можем сами. Нам не требуется Его помощь даже для того, чтобы добыть воду, нам даже дождь от Него не нужен. Воды у нас в изобилии из ручьев и колодцев!»

Тогда Вс-вышний ответил: «При великодушии, которое Я проявляю к вам, вы смеете восставать против Меня?! Раз вы заговорили о дожде, Я покараю вас именно дождем». И потому сказано (Брейшит 6:6): «Вот Я наведу потоп, воду на землю».

Однако давайте разберемся как именно те поколения нарушали каждую из шести заповедей?

1. Заповедь о назначении судей. Во все поколения вплоть до наших дней первопричиной морального и нравственного разложения становится суд. Снисходительные законы и «либеральные судьи» несут ответственность за гибель страны. В предпотопные времена судьи назначались, но сами они утопали в разврате, поклонялись идолам, проливали кровь, воровали, проклинали своего Создателя, но самое главное — судили неправедно, брав взятки и вынося свои решения на основании собственных предпочтений.

2. Запрет осквернения имени Вс-вышнего. Когда Ноах уже строил ковчег, люди, проходившие мимо него спрашивали: «Зачем ты занимаешься этим невиданным доселе сооружением?» Он отвечал им: «Эта заповедь Властелина Вселенной, ибо Он собирается обрушить на мир потоп». Ответом ему были проклятия.

3. Запрет идолопоклонства. Люди того поколения говорили Вс-вышнему (Йов 21, 14-15): «Уйди от нас, не желаем знать Твои пути. Кто такой Всемогущий, что нам следует служить Ему? Зачем нам ему молиться?». Свою независимость от Вс-вышнего люди укрепили, приобретя специальные познания в колдовстве и черной магии. Практически без исключений все человечество той эпохи служило идолам.

4. Запрет кровопролития. Люди тех поколений убивали без даже малейших сомнения или заминки. Их склонность к кровопролитию была сродни той, что позже обнаружится в нечестивом городе Сдом.

5. Запрет прелюбодеяния. Целью жизни тех поколений было удовлетворение своих самых низменных инстинктов. Они старались иметь как можно меньше детей. Этим объясняются распространенные в то время зверские жестокости. Так, например, мужчина брал себе сразу двух девушек: одну — для деторождения, другую — для удовольствий. Между мужчинами было в порядке вещей обмениваться женами. Устраивались брачные договоры между людьми и животными. Даже животные подражали людской развращенности: собака совокуплялась с волком, а петух — с уткой.

6. Запрет воровства. Когда Вс-вышний сказал (Брейшит 6:13): «Всякой плоти пришел конец предо Мною». Комментарий говорит, что это сказано о грехе воровства, в котором поколение той эпохи преуспевало сильнее всего. Если, например, человек появлялся на рынке с полной корзиной гороха, то его окружала целая толпа, которая набрасывалась на горох. С хитрым расчетом каждый из толпы брал горсть гороха, стоимостью меньше самой мелкой монеты. Корзина моментально становилась пустой, однако пострадавший не мог представить дело в суд, так как каждый из обвиняемых мог заявить, что количество укаденного им так ничтожно, что по закону он не подлежит наказанию. В обычаях того поколения было передвигать межевые знаки соседей, чтобы расширить свои владения. Они также частенько крали друг у друга овец. Если кто-то видел, что бык или осел принадлежит беспомощному сироте или вдове, то он отбирал его. Опасаясь, что одежду стащат у них прямо с тела, люди считали более безопасным гулять нагишом.

И все же почему именно грех воровства, а не все остальные вместе взятые послужил завершающим толчком для вынесения приговора об их виновности? Ответ заключается в том, что именно воровство, как никакой другой грех, подрывает саму основу всякой цивилизации. Здравый смысл утверждает, что собственность другого человека нельзя красть. Всякий раз, когда Б-г вершит суд над человеком, виновным в разных преступлениях, самым тяжким обвинением выступает воровство.

Когда после выхода Ноаха из ковчега Б-г дал ему наставление плодиться и размножаться, Ноах не стал спешить выполнять эту заповедь, поскольку боялся, что Вс-вышний, несмотря на свое обещание, может в будущем снова уничтожить весь мир. Тогда Б-г дал клятву не устраивать больше потопа и явил Ноаху знамение в виде радуги в небе. Раньше такого никогда не наблюдалось. Вс-вышний объявил: «Вот знамение завета! Всякий раз когда мир снова будет грешен настолько, что будет заслуживать наказания и полного истребления потопом, Я явлю в небе радугу и вспомню о своем обещании никогда больше не уничтожать мир потопом».

Почему символом мира между Вс-вышним и человечеством была выбрана именно радуга? И почему она стала символом для тех, кто принимает на себя семь заповедей?

Вс-вышний сказал: «Когда Я наслал потоп, Мой лук был натянут против человека. Радуга своей формой напоминает опрокинутый лук и означает, что «стрелы Небесные» не будут больше посылаться для уничтожения человечества».

С тех пор время от времени радуга появляется на небе, чтобы вновь заверить нас в том, что, несмотря на наши грехи, Б-г не станет нас уничтожать. Ко всему прочему, радуга также служит напоминанием, что если бы не завет Всевышнего, то мы бы понесли такое же наказание, что и поколение Ноаха.

Для Бней Ноах радуга стала символом еще и потому, что она всегда напоминает нам о том, насколько важно для существования этого мира, чтобы человечество исполняло возложенные на него со времен Адама семь заповедей.

Мудрецы говорят, что не стоит, однако, пристально всматриваться в радугу, ибо в ней миру является Присутствие Вс-вышнего. Когда она повисает между туч, надо бросить на нее быстрый взгляд и прочесть благословение: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г Наш, Властелин Вселенной, Помнящий союз и верный Своему союзу и Выполняющий Свои обещания», тем самым напомнив себе, что Вс-вышний, невзирая на наши грехи, обещал не подвергать человечество истреблению. Такое напоминание должно послужить тому, чтобы пробудить в людях мысли о самоисправлении.

Ишмаэль Талес (www.moshiach.ru)

Мусульманские шейхи подписались под «Декларацией о соблюдении 7 заповедей»

http://www.moshiach.ru/bneinoach/events/3897.html

Молитва для Бней-Ноах

http://www.moshiach.ru/bneinoach/laws/4445.html

Кашрут для неевреев

http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=otvet/q309.htm

Гиюр в Дни Мошиаха

http://www.moshiach.ru/bneinoach/giur/62.html

Когда царь Шломо(Соломон) построил Святой Храм в Иерусалиме, он попросил,чтобы Б-г принял молитву неевреев, которые приходят в Храм (1 Млахим 8:41-43). Храм был универсальным центром духовности, который пророк Исайя, назвал "домом молитвы для всех народов." Во время Службы в Святом Храме в течение праздника Суккот приносилось в жертву в общей сложности 70 быков, соответственно за каждый из 70 народов мира.Талмуд говорит, если бы римляне поняли, насколько для них важен Храм, они никогда бы не стали разрушать его!
(перевод с английского)
http://www.evrey.com/proba/wallcam1.htm

Зачем Ноах взял с собой домашний скот?

Уважаемый рав!

Как известно, Ноах взял с собою в ковчег «всякий скот по роду его», в том числе, вероятно, и чисто мясные породы скота (например, тех же свиней).

Кроме мяса, с них взять нечего. Если же до Потопа людям не разрешено было употреблять в пищу мясо, зачем же тогда они разводили у себя в хозяйстве подобный скот на протяжении многих столетий?

 Автор текста Элиягу Эссас (www.evrey.com)

 Почему антисемитизм существовал и в античности?

Почему антисемитизм существовал и в античности, когда не существовало ни христианства с инквизицией, ни ислама с джихадом?

Заранее спасибо.

Александр
Россия

В размещенных на сайте материалах раздела «Спроси у раввина» рассматриваются различные грани этого поистине «всемирного» и «вечного» явления — ненависть к евреям. Иначе говоря — антисемитизм (см., к примеру, ответы «Почему в нееврейской среде еврейский стереотип — отрицательный?»,  «Почему евреев никто не любит?»  и «Как относиться к ненавистникам Израиля?»). Здесь же, в новом ответе, попытаюсь раскрыть другой, возможно, самый глубинный, сущностный аспект данного явления.

Творец мира создал Творение с целью, чтобы оно имело «свободу выбора» и в итоге, избрало путь приближения к Нему (все разъяснения даются в этом ответе лишь в самых общих чертах). Для реализации свободы выбора еще до сотворения мира, в котором живет человек, Им была создана Система, а в ней — возможность ощущать Свет Всевышнего. Эту Систему Всевышний со всех сторон «окружил» неким пространством, в котором можно было как бы ощущать «отсутствие Творца», «независимость» от Него, автономность и самодостаточность.

Объекты этого пространства так и называются на иврите — хицониим, то есть — «внешние».

Важно отметить, что эти объекты обладают определенной силой и стремятся получать подпитывающий их Свет, необходимый им, чтобы существовать и продолжать свою «деятельность», заключающуюся в том, чтобы ослаблять Свет в духовных объектах Высших миров.

Именно эти, «внешние» объекты и являются «духовным корнем» антисемитизма. Частицы «хицоним» спускаются в души людей, «помогают оформить» их мысли и чувства, толкая на определенные поступки.

Основная мысль, «оформленная» с помощью частиц «хицоним» — кто-то виноват в том, что у тебя не все есть, что тебе хочется. Обвинять в этом Того, кто на Небе — откровенная нелепость. Значит, виновники — те, кто несет на своих плечах (в своем имени — Исраэль, Израиль) знание и память о Нем. То есть — евреи.

Отсюда и рождается чувство ненависти к «виновникам» — к евреям.

Далее — проявление ненависти в поступках, наносящих евреям конкретный и ощутимый вред. От «обычных» гонений, до — Освенцима.

Из сказанного выше следует, что ненависть к евреям неверно считать «функцией» той или иной религии. Она существовала до возникновения христиан, и тем более — до исламистов. Например — у древних египтян, за полторы тысячи лет до зарождения христианства.

Из этого так же следует, что «победу над антисемитами» можно одержать нашей духовной работой, возложенной на нас испокон веков, начиная от праотца нашего — Авраама. Когда наш народ приближается к Творцу, Свет в мире усиливается, а доступ к нему этих «хицоним» — ограничивается. И они резко теряют силу.

Выделю и еще одно важное следствие. Нееврей, у которого этой болезни нет — чист душой. Он — праведник. И процветает духовно в этом мире и в мире будущем, вечном.

Молитва за государство Израиль

Отец наш Небесный, Твердыня и Спаситель Израиля, благослови Государство Израиль, да будет оно процветать во веки веков. Защити его милостью Твоей и раскинь над ним шатер мира, пошли свет его правителям и дай им насладиться мудростью Твоею"

http://webstudio.il4u.org.il/projects/_100hist/prayer/molitva.html

Шавуа Тов - хорошей недели

                                                                                                                      СБ"П

Яван и Исраэль,                                          

Лаван и Яаков.

Давайте попробуем проанализировать исторические параллели, связанные с Торой и праздником Хануки.  
Например,Лаван и Яван(название Греции в истории Хануки),что в них общего и какое воздействие они оказали на евреев. Лаван как известно из Торы был тестем Яакова, хотя обычно к нему такое обращение не практикуется, ведь Яаков хотя и женился на его двух дочерях Рахеле и Лее(так подстроил Лаван), тем не менее Яаков должен был у Лавана тяжело для этого работать, а в последствии  даже бежать от него, к тому же арамеец,т.е.Лаван назван губителем отца нашего,имеется ввиду Яакова. В чем это выражалось,сказано мудрецами: фараон хотел уничтожить только мальчиков, Лаван хотел же всех. Лаван хотел чтобы Яаков,работая у него,стал приземленным,то  есть отказался от изучения Торы и занимался только материальными вещами.Собственно это было желанием большинства завоевателей, которые пытались оказать воздействие на еврейский народ. Хотя, например, Александр Македонский,когда пришел в Иудею,выказал большое уважение евреям и Храму,отказавшись от порабощения Иудеи как других стран, за что ему еврейские священники пообещали, что его именем будут называть еврейских мальчиков,родившихся в течении года, этот обычай сохранился до сегодняшних времен. После Александра Македонского его империя распалась,например, самостоятельным правителем египта стал Птоломей,а в Сирии-Селевк.Но и тогда они еще не вмешивались в еврейскую жизнь в Иудее.Когда же в Сирии стал править Антиох,он захотел чтобы евреи отказались от Торы и стали как один из народов на его территории. Были запрещены еврейские обычаи,запрещено изучение Торы и обрезание,
запрещены Храмовые жертвоприношения. Священникам из древнего рода Хашмонаим ничего не оставалось как поднять восстание во имя Вс-вышнего. Враг был разгромлен и Иудее была возвращена самостоятельность, Храм очищен от скверны и возобновлены храмовые жертвоприношения.
В чем же параллели Лаван-Яван(греческое правление).Лаван хотел поработить Яакова,но Яаков Женился на Лее и Рахеле и у него была свобода выбора,оставить или не оставить Тору, благодаря изучению Торы Яаков спасся от скрытых и явных козней Лавана. Во времена Хашмонаим у евреев тоже была "свобода выбора" либо остаться евреями либо нет. Но было запрещено изучение Торы,т.е. можно сказать что свободы выбора не было. Ведь сказано "ТОРА МУДРОСТЬ ТВОЯ",т.е. мудрость Вс-вышнего,которой Он наделил свой народ Исраэль.

Антиох хотел исходя из этого,осознанно или нет, это другой вопрос,лишить евреев мудрости Вс-вышнего и вместо этого во главу угла поставить мудрость "человеческую",ведь сказано:"если скажут тебе, что у других народов есть мудрость-верь,но если скажут,что у других народов есть Тора-не верь",т.к. Тора это то, что возвышает евреев и отличает от других народов. В конце времен мудрость открытая евреям откроется и неевреям, и свет Вс-вышнего светящий евреям, осветит и тьму народов мира,т.е. все свои знания люди направят на службу Вс-вышнего. Итог сказанному: Вс-вышнего бойся и заповеди Его исполняй ибо в этом весь человек, как говорят мудрецы.
с уважением

 Обращение к читающим сайт,
сейчас в оон проходит совещание по поводу предоставления палестинской автономии
"повышения статуса", т.е. приравнивания территорий со смешенным населением арабского толка к статусу самостоятельного государства. Сам факт того, что государства, большинство населения которых читали Тору,где говорится что Эрец Исраэль принадлежит евреям, забывают о том, что там написано и идут на поводу, как им кажется, сиюминутной выгоды, пытаясь задобрить,опять же как им кажется,арабские страны. Как пишет Любавический Ребе,благословенна память о праведнике,если кто желает добра арабским соседям, пускай предостережет их,сказав им, что вся земля принадлежит Вс-вышнему, по Своей воле Он дал эту землю семи народам и по Своей воле отобрал ее у них и отдал во владение евреям. И что претендовать на владение этой землей кроме евреев, значить нарушать волю Вс-вышнего.
Любой кто знает это или услышит об этом передать должен это другим,
с уважением

Просьба ко всем читающим наш сайт, поддержите нас финансово, это важно для дальнейшего  полноценного функционирования сайта, ваши сообщения по этому поводу шлите на мэйл: sevenmizvot@ya.ru

Уважаемый посетитель, зайдя на этот сайт вы получаете уникальную возможность прибизиться к высшей мудрости, с уважением и пожеланием вам в этом успехов

Рав Йоэль Шварц:

"Законы потомков Ноя"

http://www.shabat-shalom.info/books/Rav_Shvarts_Zakony_Bney_Noah.htm#43

Между теснин

Период с 17 Таммуза до 9 Ава (в этом году с 7 по 29 июля) в еврейской традиции называется между теснин. В этот период в еврейской истории происходили события, при воспоминаниях о которых приходит печаль. В течении этих трех недель мудрецы советуют не отгонять печаль, а анализировать свои поступки, те из них которые привели в истории к разрушению Храма, которое произошло 9 Ава. День 9 Ава отмечен в еврейской истории не всегда радостными событиями. Почему именно этот день, в который были разрушены первый и второй Храмы. История об этом восходит к событиям из Торы, когда в стан вернулись разведчики посланные Моше, чтобы разведать Землю Израиля. Вначале они сказали, что Земля, которую их послали разведать, действительно хорошая, в подтверждение этому они показали великолепные плоды, которыми славится Земля Израиля,весьма внушительных размеров. Но потом 10 из 12 разведчиков рассказали что жители этой земли очень сильны и что их не одолеть, чем ввергли сынов Израиля в уныние и плач, хотя Вс-вышним было обещано привести весь Израиль в Землю, текущую молоком и медом.За неверие и плач, а также злословие о Земле Израиля,  Вс-вышний сказал что не только не переведет сейчас народ в обещанную землю, и им придется еще 40 лет блуждать по пустыне, по 1 году за день, которые провели посланные люди, разведывая землю Ханаанскую, но также еще, что впоследствии будут еще поводы для печали в этот день. Но мудрецы также сказали, что не смотря на то, что день 9 Ава нельзя назвать радостным, тем не менее этот день имеет потенциал праздника, и в будущем он также станет праздником, а также что в этот день родиться Машиах. В чем же подоплека тех событий, приведшим к таким последствиям. Если рассмотреть это более детально, то можно обнаружить, что проблемма лежить в речи, точнее в злословии, которое многократно порицается у наших учителей и является во многих случаях причиной грехов. Что злословие о правильных вещах нельзя не только произносить, как это случилось в случае разведчиков, но и слушать, как это было в истории когда змей соблазнил Хаву, попробовать плод с Дерева познания.Проблемами Шмират лашон- охраной речи занимались многие еврейские ученые, в частности один из известнейших мудрецов и праведников раби Исраэль из Радина, Хафец Хаим, названный так по названию своего известнейшего труда, в котором он детально раскрыл проблемы связанные со злословием и что этому надо противовоставить - изучение этих книг, которые в свое время весьма полюбились и стали очень популярными в еврейской среде, а в наше время, в том числе благодаря переводу, стали доступными практически любому желающему,В частности для читателя, не владеющему в совершенстве ивритом, был составлен сборник по книге Хафец Хаима, написанный раби Плискиным на английском и переведенным на русский,  
с уважением  

http://narod.ru/disk/22213960001.93538fc2fb17ac79930b05f3a72da0dd/beregi_svoju_rech.doc.html

Лаг ба-Омер
Лаг ба-Омер — еврейский праздник. Отмечается в 33 день Омера (18 ияра). Смысл названия: 33 день по Омеру, счету дней от Песаха до Шавуота.

По традиции, в этот день прекратили умирать 24 000 учеников Рабби Акивы. В этот же день умер раби Шимон Бар Иохай, величайший ученик Рабби Акивы и автор книги Зогар.

Вечером после захода солнца принято разводить костры в честь раби Шимона бар Иохая, плясать и петь песни. Ночью многие ездят на могилу раби Шимона на горе Мерон. Этот обычай особенно соблюдается хасидскими общинами и изучающими Каббалу.

Детям, которым исполнилось 3 года, делают традиционное срезание волос (халаке) на горе Мерон.

Принято также играть в лук со стрелами в память воинов Бар Кохбы.

По сефардскому обычаю в этот день прекращают траур по ученикам рабби Акивы и устраивают свадьбы, для тех кто наметил жениться с Песаха. По ашкеназскому же обычаю траур по ученикам рабби Акивы и еврейским общинам прирейнской области только прерывается на этот день и затем продолжается далее с новой силой до самого праздника Шавуот (некоторые прекращают траур за три дня до праздника Шавуот). Хабадники устраивают в этот день массовые шествия по центральным городам.

(из Википендии)

Итро-первый известный в истории прозелит присоединившийся к еврейскому народу. Вся его жизнь связана с исканиями духовности. Будучи священником в Мидьяне, занимая высокий пост, он не останавливался в своих поисках. Известно из Мидраша, что он изучил все культы, которые использовали окружающие народы.

Но нигде не мог найти себя. Еще в Мидьяне , придя к идее единства Вс-вышнего, отказывается от многобожия, при этом его изгоняют, он вынужден жить обособленно,практикуя заповеди данные праведным неевреям.Тут пересекаются его пути с Моше,которому будет дано поручение Вс-вышнего вывести еврейский народ из египта к свободе.Моше также тогда является изгнанником или даже больше-беглецом, который спасается от мести фараона. Моше придя в Мидьян, встречает дочерей Итро, которые пасут скот своего отца, мидьянские пастухи, зная чьими дочерьми они являются, не пускают их к колодцу поить скот своего отца. Моше вступается в их защиту, прогоняет мидьянских пастухов и дает им возможность напоить стада. Примечательно, что Ицхак и Яаков, праотцы еврейского народа находят себе невест у колодца. Но Моше, узнает,что ему предназначена невеста из тех девушек, которых он спас, позже от Итро, который дает ему  Ципору, одну из своих дочерей в жены. Хотя Моше был одет как египтянин, Итро почувствовал необычность своего гостя. Моше не только напоил стада Итро, но и утолил в каком то смысле духовную жажду своего будущего тестя. Именно когда у Итро помогая ему Моше пас его скот, Моше открылся Вс-вышний у горы Хорев, где впоследствии после выхода из Египта откроется Вс-вышний всему еврейскому народу.И Итро в главе Торы, которая названа его именем (тогда еще нееврея), помогает Моше, рассказывая ему практический подход к судупроизводству (одной из семи заповедей данных потомкам Ноаха), структуру, при которой, чтобы избегать затягивания судебных разбирательств, у каждой количественной единице народа назначается свой не терпящий корысти судья.
Впоследствии Итро и его потомки присоединятся к еврейскому народу уже в качестве гер цедек - праведных геров.

с уважением

 http://my-lit.narod.ru/

 И чужеземца, который не из народа Твоего, Исраэйля, а придет из страны далекой ради имени Твоего, – (42) Ибо (и) они услышат о Твоем имени великом и о Твоей руке сильной, и о Твоей мышце простертой, – и придет он, и будет молиться в доме этом, (43) Ты услышь с небес, с места обитания Твоего, и сделай все, о чем будет взывать к Тебе чужеземец, дабы знали все народы земли имя Твое, дабы боялись Тебя, как народ Твой, Исраэйль, и дабы знали, что именем Твоим называется дом этот, который я построил.

(Млахим 1, 8:41-43)

 Наши друзья:

www.moshiach.ru
www.evrey.com
www.chassidus.ru
www.7kanal.com
www.machanaim.org
www.justiceforpollard.com

Для возвышения души Валентины дочери Петра

Всем честным сердцем

МАСТЕРСТВО ИНВЕРСИИ

Недельная глава Ноах начинается со слов: "Ноах был ИШ (человек) ЦАДИК (праведный), ТАМИМ (непорочнейший)" (Берейшит 6:9). Уже само по себе определение "ИШ" является почетным, а следующие за ним эпитеты возвышают Ноаха до небывалых высот. Ни в одной другой строке ТаНаХа мы не найдем столько последовательных похвал в адрес одного человека!

Первая строка книги Теилим гласит: "Славен человек (ИШ), который на совет преступников не ходил, на путь грешников не вставал, и в собрании глумливых не сидел". Мидраш объясняет, что фраза "славен человек (ИШ)" относится к Ноаху, т.к. он назван словом ИШ в нашей недельной главе.

Почему Ноах наделяется эпитетом "славен"? В Мидраше сказано, что Ноах славен потому, что он не шел путями трех категорий людей (преступников, грешников и глумливых), упомянутых в Псалме. Эти три негативные категории соотносятся с тремя поколениями людей: поколение Эноха (внука Адама, инициировавшего идолопоклонство); поколение Потопа, погрязшее в аморальном поведении; и поколение рассеяния (поколение Вавилонской башни). Большой удачей Ноаха было то, что он не пошел по пути одного из этих поколений.

Мидраш говорит, что несмотря на то, что всю свою жизнь Ноах провел в окружении греха и безнравственности, он сумел стать непорочнейшим человеком из когда-либо живущих. Как же смог Ноах достичь такого высокого духовного уровня, находясь в атмосфере порочности и разврата?

Строчка из Талмуда поможет нам ответить на этот вопрос. Бен Зома говорит: "Кто мудр? Тот, кто учится у всех" (Авот 4:1). Это довольно странное утверждение. Имеет смысл учиться у праведных людей - но что мудрого в том, чтобы учиться у грешников?

Реббе из Бердичева говорит, что праведник способен постигать позитивный аспект даже самой негативной ситуации. Из всего, с чем он в жизни сталкивается, они извлекает урок о том, как лучше служить Вс-вышнему.

Например, если праведный человек становится свидетелем страстного увлечения каким-либо грехом, он замечает великую способность страсти к мотивации. Однако, вместо того, чтобы использовать страсть для достижения негативных целей, праведник перенаправит ее силу для достижения значимых целей. Правильное "перенаправление" страсти способно привести человека от механического выполнения заповедей к служению Вс-вышнему с энтузиазмом и увлеченностью! (Кедушат Леви).

Ноах олицетворяет собой эту способность перенаправлять негативные силы на достижение высших целей. Намек на эту идею скрыт в его имени. В Торе сказано, что Ноах нашел ХЕН ("приязнь") в глазах Вс-вышнего. Если прочитать имя Ноах (нун-хет) в обратном порядке, получится ХЕН (хет-нун)! Ноах нашел приязнь в глазах Вс-вышнего за владение мастерством инверсии. Он обладал способностью перенаправить любую энергию из негативного русла в позитивное.

Вот почему мудрый человек учится у каждого. Вместо того, чтобы попасть под влияние своего поколения, Ноах использует его как возможность духовного роста. У него были "лучшие" учителя! Все, что ему нужно было сделать, - это научиться извлекать их находчивость, самоуверенность, страстность, завистливость и рвение, и продуктивно и конструктивно их использовать в своем приближении к Творцу.

http://www.aish.com/tp/i/btl/48936677.html