Еврейский календарь Калуах ,

пройдя по этому линку можно скачать архив на компьютер и распаковать,

с уважением и благодарностью к разработчикам,

http://narod.ru/disk/31437851001/Kaluach.rar.html

О происхождении радуги

Теперь, когда нам известно, что все люди, появившиеся на свет от потомков Адама — Каина и Эвеля — обязаны были соблюдать шесть заповедей (еще одна, седьмая, была дана Ноаху позже), мы можем ответить на вопрос о том, почему произошел потоп, в результате которого было уничтожено все человечество и даже животный мир.

Всемирный потоп произошел в результате того, что человечество стало последовательно нарушать каждую из шести заповедей, причем делало оно это сознательно, если даже не сказать больше — специально.

Мидраш говорит нам, что жизнь до потопа была прекрасна, даже слишком прекрасна и состояла из сплошных наслаждений. Женщины рожали на третий день, человечеству неведомы были болезни и слабости, в мире царил постоянно мягкий сезон погоды, который мы сегодня называем весной. Вс-вышний был добр к людям, и именно в результате Его благодеяний они и отвергли Его авторитет, сказав так: «Зачем Он нам нужен? Мы все можем сами. Нам не требуется Его помощь даже для того, чтобы добыть воду, нам даже дождь от Него не нужен. Воды у нас в изобилии из ручьев и колодцев!»

Тогда Вс-вышний ответил: «При великодушии, которое Я проявляю к вам, вы смеете восставать против Меня?! Раз вы заговорили о дожде, Я покараю вас именно дождем». И потому сказано (Брейшит 6:6): «Вот Я наведу потоп, воду на землю».

Однако давайте разберемся как именно те поколения нарушали каждую из шести заповедей?

1. Заповедь о назначении судей. Во все поколения вплоть до наших дней первопричиной морального и нравственного разложения становится суд. Снисходительные законы и «либеральные судьи» несут ответственность за гибель страны. В предпотопные времена судьи назначались, но сами они утопали в разврате, поклонялись идолам, проливали кровь, воровали, проклинали своего Создателя, но самое главное — судили неправедно, брав взятки и вынося свои решения на основании собственных предпочтений.

2. Запрет осквернения имени Вс-вышнего. Когда Ноах уже строил ковчег, люди, проходившие мимо него спрашивали: «Зачем ты занимаешься этим невиданным доселе сооружением?» Он отвечал им: «Эта заповедь Властелина Вселенной, ибо Он собирается обрушить на мир потоп». Ответом ему были проклятия.

3. Запрет идолопоклонства. Люди того поколения говорили Вс-вышнему (Йов 21, 14-15): «Уйди от нас, не желаем знать Твои пути. Кто такой Всемогущий, что нам следует служить Ему? Зачем нам ему молиться?». Свою независимость от Вс-вышнего люди укрепили, приобретя специальные познания в колдовстве и черной магии. Практически без исключений все человечество той эпохи служило идолам.

4. Запрет кровопролития. Люди тех поколений убивали без даже малейших сомнения или заминки. Их склонность к кровопролитию была сродни той, что позже обнаружится в нечестивом городе Сдом.

5. Запрет прелюбодеяния. Целью жизни тех поколений было удовлетворение своих самых низменных инстинктов. Они старались иметь как можно меньше детей. Этим объясняются распространенные в то время зверские жестокости. Так, например, мужчина брал себе сразу двух девушек: одну — для деторождения, другую — для удовольствий. Между мужчинами было в порядке вещей обмениваться женами. Устраивались брачные договоры между людьми и животными. Даже животные подражали людской развращенности: собака совокуплялась с волком, а петух — с уткой.

6. Запрет воровства. Когда Вс-вышний сказал (Брейшит 6:13): «Всякой плоти пришел конец предо Мною». Комментарий говорит, что это сказано о грехе воровства, в котором поколение той эпохи преуспевало сильнее всего. Если, например, человек появлялся на рынке с полной корзиной гороха, то его окружала целая толпа, которая набрасывалась на горох. С хитрым расчетом каждый из толпы брал горсть гороха, стоимостью меньше самой мелкой монеты. Корзина моментально становилась пустой, однако пострадавший не мог представить дело в суд, так как каждый из обвиняемых мог заявить, что количество укаденного им так ничтожно, что по закону он не подлежит наказанию. В обычаях того поколения было передвигать межевые знаки соседей, чтобы расширить свои владения. Они также частенько крали друг у друга овец. Если кто-то видел, что бык или осел принадлежит беспомощному сироте или вдове, то он отбирал его. Опасаясь, что одежду стащат у них прямо с тела, люди считали более безопасным гулять нагишом.

И все же почему именно грех воровства, а не все остальные вместе взятые послужил завершающим толчком для вынесения приговора об их виновности? Ответ заключается в том, что именно воровство, как никакой другой грех, подрывает саму основу всякой цивилизации. Здравый смысл утверждает, что собственность другого человека нельзя красть. Всякий раз, когда Б-г вершит суд над человеком, виновным в разных преступлениях, самым тяжким обвинением выступает воровство.

Когда после выхода Ноаха из ковчега Б-г дал ему наставление плодиться и размножаться, Ноах не стал спешить выполнять эту заповедь, поскольку боялся, что Вс-вышний, несмотря на свое обещание, может в будущем снова уничтожить весь мир. Тогда Б-г дал клятву не устраивать больше потопа и явил Ноаху знамение в виде радуги в небе. Раньше такого никогда не наблюдалось. Вс-вышний объявил: «Вот знамение завета! Всякий раз когда мир снова будет грешен настолько, что будет заслуживать наказания и полного истребления потопом, Я явлю в небе радугу и вспомню о своем обещании никогда больше не уничтожать мир потопом».

Почему символом мира между Вс-вышним и человечеством была выбрана именно радуга? И почему она стала символом для тех, кто принимает на себя семь заповедей?

Вс-вышний сказал: «Когда Я наслал потоп, Мой лук был натянут против человека. Радуга своей формой напоминает опрокинутый лук и означает, что «стрелы Небесные» не будут больше посылаться для уничтожения человечества».

С тех пор время от времени радуга появляется на небе, чтобы вновь заверить нас в том, что, несмотря на наши грехи, Б-г не станет нас уничтожать. Ко всему прочему, радуга также служит напоминанием, что если бы не завет Всевышнего, то мы бы понесли такое же наказание, что и поколение Ноаха.

Для Бней Ноах радуга стала символом еще и потому, что она всегда напоминает нам о том, насколько важно для существования этого мира, чтобы человечество исполняло возложенные на него со времен Адама семь заповедей.

Мудрецы говорят, что не стоит, однако, пристально всматриваться в радугу, ибо в ней миру является Присутствие Вс-вышнего. Когда она повисает между туч, надо бросить на нее быстрый взгляд и прочесть благословение: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г Наш, Властелин Вселенной, Помнящий союз и верный Своему союзу и Выполняющий Свои обещания», тем самым напомнив себе, что Вс-вышний, невзирая на наши грехи, обещал не подвергать человечество истреблению. Такое напоминание должно послужить тому, чтобы пробудить в людях мысли о самоисправлении.

 

Ишмаэль Талес (www.moshiach.ru)

Мусульманские шейхи подписались под «Декларацией о соблюдении 7 заповедей»

http://www.moshiach.ru/bneinoach/events/3897.html

  

Молитва для Бней-Ноах

http://www.moshiach.ru/bneinoach/laws/4445.html

Кашрут для неевреев

http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=otvet/q309.htm

  

Гиюр в Дни Мошиаха

http://www.moshiach.ru/bneinoach/giur/62.html

  

Когда царь Шломо(Соломон) построил Святой Храм в Иерусалиме, он попросил,чтобы Б-г принял молитву неевреев, которые приходят в Храм (1 Млахим 8:41-43). Храм был универсальным центром духовности, который пророк Исайя, назвал "домом молитвы для всех народов." Во время Службы в Святом Храме в течение праздника Суккот приносилось в жертву в общей сложности 70 быков, соответственно за каждый из 70 народов мира.Талмуд говорит, если бы римляне поняли, насколько для них важен Храм, они никогда бы не стали разрушать его!
(перевод с английского)
http://www.evrey.com/proba/wallcam1.htm

  

Зачем Ноах взял с собой домашний скот?

Уважаемый рав!

Как известно, Ноах взял с собою в ковчег «всякий скот по роду его», в том числе, вероятно, и чисто мясные породы скота (например, тех же свиней).

Кроме мяса, с них взять нечего. Если же до Потопа людям не разрешено было употреблять в пищу мясо, зачем же тогда они разводили у себя в хозяйстве подобный скот на протяжении многих столетий?

Евгений
г. Владимир, Россия


 

Мясо было разрешено в пищу только после Потопа (см. на сайте, к примеру, Введение в трактат Талмуда Хуллин). Однако и до этого домашний скот служил источником жизнеобеспечения: в пищу употреблялось молоко и изготовленные из него молочные продукты, а из шерсти делали и одежду.

Первым «животноводом» был сын Адама Ѓевель. И он даже принес корбанот (множественное число от ивритского слова корбан — «приношения») Всевышнему, состоявшие из шерсти и молочных продуктов.Вы почему-то, в качестве примера скота назвали — свинью. Но свинья не значилась в списке домашних животных, которых Ноах взял с собой по семь пар. Она входила в общий перечень животных (как слон, например), которые в домашнем хозяйстве не использовались.До Потопа свиное молоко не употребляли, а сыр из него сделать нельзя.Домашним скотом человека являлись и являются лишь овцы, козы и коровы.

 Автор текста Элиягу Эссас (www.evrey.com)

 

 

 

 

 

15.08.07

 

 

 

 Почему антисемитизм существовал и в античности?

Почему антисемитизм существовал и в античности, когда не существовало ни христианства с инквизицией, ни ислама с джихадом?

Заранее спасибо.

 

 

 

Александр
Россия

 

 

 

В размещенных на сайте материалах раздела «Спроси у раввина» рассматриваются различные грани этого поистине «всемирного» и «вечного» явления — ненависть к евреям. Иначе говоря — антисемитизм (см., к примеру, ответы «Почему в нееврейской среде еврейский стереотип — отрицательный?»«Почему евреев никто не любит?»  и «Как относиться к ненавистникам Израиля?»). Здесь же, в новом ответе, попытаюсь раскрыть другой, возможно, самый глубинный, сущностный аспект данного явления.

Творец мира создал Творение с целью, чтобы оно имело «свободу выбора» и в итоге, избрало путь приближения к Нему (все разъяснения даются в этом ответе лишь в самых общих чертах). Для реализации свободы выбора еще до сотворения мира, в котором живет человек, Им была создана Система, а в ней — возможность ощущать Свет Всевышнего. Эту Систему Всевышний со всех сторон «окружил» неким пространством, в котором можно было как бы ощущать «отсутствие Творца», «независимость» от Него, автономность и самодостаточность.

Объекты этого пространства так и называются на иврите — хицониим, то есть — «внешние».

Важно отметить, что эти объекты обладают определенной силой и стремятся получать подпитывающий их Свет, необходимый им, чтобы существовать и продолжать свою «деятельность», заключающуюся в том, чтобы ослаблять Свет в духовных объектах Высших миров.

Именно эти, «внешние» объекты и являются «духовным корнем» антисемитизма. Частицы «хицоним» спускаются в души людей, «помогают оформить» их мысли и чувства, толкая на определенные поступки.

Основная мысль, «оформленная» с помощью частиц «хицоним» — кто-то виноват в том, что у тебя не все есть, что тебе хочется. Обвинять в этом Того, кто на Небе — откровенная нелепость. Значит, виновники — те, кто несет на своих плечах (в своем имени — Исраэль, Израиль) знание и память о Нем. То есть — евреи.

Отсюда и рождается чувство ненависти к «виновникам» — к евреям.

Далее — проявление ненависти в поступках, наносящих евреям конкретный и ощутимый вред. От «обычных» гонений, до — Освенцима.

Из сказанного выше следует, что ненависть к евреям неверно считать «функцией» той или иной религии. Она существовала до возникновения христиан, и тем более — до исламистов. Например — у древних египтян, за полторы тысячи лет до зарождения христианства.

Из этого так же следует, что «победу над антисемитами» можно одержать нашей духовной работой, возложенной на нас испокон веков, начиная от праотца нашего — Авраама. Когда наш народ приближается к Творцу, Свет в мире усиливается, а доступ к нему этих «хицоним» — ограничивается. И они резко теряют силу.

Выделю и еще одно важное следствие. Нееврей, у которого этой болезни нет — чист душой. Он — праведник. И процветает духовно в этом мире и в мире будущем, вечном.

 Автор текста Элиягу Эссас (www.evrey.com)

21.07.10

 

 

 

Молитва за государство Израиль

Отец наш Небесный, Твердыня и Спаситель Израиля, благослови Государство Израиль, да будет оно процветать во веки веков. Защити его милостью Твоей и раскинь над ним шатер мира, пошли свет его правителям и дай им насладиться мудростью Твоею"

http://webstudio.il4u.org.il/projects/_100hist/prayer/molitva.html

Шавуа Тов - хорошей недели

 

 

 

 

 

 

 

 

  БЕРЕГИ СВОЮ РЕЧЬ

 Составитель рав Зелиг Плискин

 Законы лашон-ара

 (о злословии)

 Практическое руководство,

изложенное по книге "Хафец Хаим"

рабби Исраэля Меира Акоэна из Радина

 http://caddrawing.narod.ru/beregi_svoju_rech.doc

 

  Мораль не устоит без своего источника

http://chassidus.ru/library/rav_kook/arfiley_tohar/133.htm#_ftn4

 

 

 

 

О ДВИЖЕНИИ «СЫНОВЬЯ НОЯ» НА САЙТЕ МАХАНАИМ

http://www.machanaim.org/philosof/r-sherki/7-noachid.htm

 

 

 

Из книги Моше бен Маймона (Маймонида) "Мишне Тора" "Книга Судей" - о законах для Бней Ноах.

Каждый, кто принял на себя семь заповедей и пунктуально их выполняет, относится к праведникам народов мира и имеет долю в Будущем мире; но только в том случае, если он принял их и выполняет потому, что так повелел Всевышний в Торе, сообщив нам через Моше-рабейну, что потомки Ноаха (Ноя) прежде получили эти заповеди. Но тот, кто выполняет эти вещи из-за их логичности, не называется «гер тошав» и не является праведником народов мира, а лишь мудрецом.

Глава 9

1. Шесть вещей было заповедано первому человеку: запрет поклоняться идолам, запрет проклинать Б-га, запрет убийства, запрет прелюбодеяния, запрет грабежа и повеление поставить справедливый суд.

2. Несмотря на то, что эти сведения получены нами по традиции от Моше-рабейну, и все это вещи логичные, в прямом тексте Торы также есть намеки на эти заповеди. Дополнительной заповедью, полученной Ноахом, стал запрет есть мясо живого животного, как сказано: «Только мясо, пока душа его в крови его, не ешьте» (Берешит 9:4). Таким образом, получилось семь заповедей.

3. Так было во всем мире, пока Авраам не получил сверх этих заповедей завет обрезания, и известно также, что он молился утреннюю молитву. Ицхак отделял десятины и добавил еще одну молитву, на исходе дня. Во времена Яакова добавился запрет употреблять в пищу седалищный нерв, и он молился вечернюю молитву. В Египте дополнительные заповеди получил Амрам, а после этого появился Моше-рабейну, и через него евреи получили остальные заповеди Торы.

4. (2) «Сын Ноаха» (нееврей), поклонявшийся идолам, подлежит казни, если совершил поклонение характерным для этого идола способом. Любое поклонение идолам, за которое полагается смертная казнь по приговору еврейского суда, карается смертью и для «сына Ноаха». А действие, [связанное с поклонением идолам], за которое еврейский суд не приговаривает к смертной казни, не карается смертью и для «сына Ноаха»; тем не менее, все эти действия ему запрещены. Не дают им ставить «монумент», высаживать «священное дерево» и даже устанавливать статуи и тому подобное для украшения (см. Книга Знаний, Законы об идолопоклонстве, 6:8-14).

5. (3) «Сын Ноаха», проклявший Б-га, подлежит казни независимо от того, использовал ли он в проклятии одно из священных Имен или эвфемизм, причем на любом языке; для евреев это не так.

6. (4) «Сын Ноаха», совершивший убийство, даже убивший плод в чреве матери, подлежит казни. И тот, кто убил смертельно больного, и тот, кто связал человека и бросил его перед львом, и тот, кто уморил другого голодом — из-за того, что явился непосредственной причиной смерти, подлежит казни. Также тот, кто убил преследователя, которого мог остановить, покалечив, подлежит казни; для евреев это не так.

7. (5) Запрет прелюбодеяния для «сыновей Ноаха» включает в себя шесть частных случаев: половые отношения с матерью, с женой отца, с сестрой по матери, с замужней женщиной, гомосексуализм и скотоложество. Как сказано: «Поэтому да оставит человек отца своего…» (Берешит 2:24) — то есть, жену отца своего; «…и мать свою» (там же) — буквально; «…и прилепится к жене своей» (там же) — а не к чужой жене; «…и прилепится к жене своей», а не к партнеру мужского пола; «…и будут единой плотью» (там же) — запрет скотоложества, так как человек с животным или птицей не может быть «единой плотью». А о сестре по матери сказано: «Сестра она мне, дочь отца моего, но не дочь моей матери; поэтому стала она моей женой» (Берешит 20:12).

8. (6) «Сын Ноаха» подлежит казни за связь с матерью, даже если она не является женой отца, а тот ее совратил или изнасиловал. Казнят его также за связь с женой отца после смерти последнего. Гомосексуализм, как с малолетним, так и с взрослым партнером, карается смертью. Скотоложец подлежит казни за связь как с крупным, так и с мелким животным; однако казнят в этом случае только человека, так как казнь животного заповедана только в случае скотоложества, совершенного евреем.

9. (7) «Сын Ноаха» подлежит казни за связь с замужней женщиной только в том случае, если половой акт был совершен естественным путем и после того, как женщина стала жить супружеской жизнью со своим мужем. Но за связь с обрученной женщиной или с такой, которая уже живет в доме мужа, но еще не имела с ним супружеских отношений, смертная казнь не полагается, как сказано: «Ты должен умереть за женщину, которую взял: ведь она мужняя жена (буквально: „…имела интимные отношения с мужем“)» (Берешит 20:3).

10. Это верно для случая, когда нееврей совершил прелюбодеяние с нееврейкой. Но «сын Ноаха», совершивший прелюбодеяние с еврейкой, подлежит казни в любом случае, был ли половой акт совершен естественным или противоестественным путем. И если это была обрученная невеста, преступник подлежит «скиле» (побиению камнями), как поступают в этом случае с евреем. А если это была женщина, уже вошедшая в дом мужа, но еще не имевшая с ним супружеских отношений, преступник подлежит удушению, как поступают в этом случае с евреем. Если же это была замужняя женщина, уже имевшая интимные отношения с мужем, с преступником поступают так же, как если бы он совершил прелюбодеяние с женой нееврея, то есть казнят мечом.

11. (8) Если «сын Ноаха» предназначил одну из своих рабынь в жены своему рабу, а затем вступил с ней в связь, он подлежит казни как за замужнюю женщину; но только в том случае, если слух о ее предназначении уже распространился и народ говорит о ней: «Эта — из дома такого-то раба». А снова разрешенной она считается с того момента, как хозяин отделит ее от раба и она начнет ходить в публичных местах с непокрытой головой.

12. С какого момента женщина-нееврейка считается разведенной? С того момента, как муж решит прекратить с ней семейную жизнь и она начнет жить самостоятельно, или если она сама решит уйти от мужа и начнет жить самостоятельно, ведь у них не требуется письменного документа о разводе; и не зависит это только от мужа, а в любой момент, когда он или она захотят разойтись — расходятся.

13. (9) «Сын Ноаха» подлежит казни за грабеж, независимо от того, кого он ограбил — еврея или нееврея. Грабителем считается и тот, кто отнял силой, и тот, кто своровал имущество, и тот, кто украл человека, и тот, кто не заплатил работнику, и так далее; даже работник, который съел плоды с поля хозяина не во время работы, считается грабителем и подлежит за это казни, что не так в законах для евреев. Грабителем считается и тот, кто украл на сумму, меньшую самой мелкой монеты; и если один украл на такую сумму, а другой украл у первого то, что украл тот — оба подлежат казни за такую кражу.

14. (10) Подлежит казни и тот, кто съел конечность или мясо живого животного, в любом объеме: ведь минимальные объемы запрещенной пищи даны только евреям. Однако нееврею не запрещена кровь живого животного.

15. (11) К «животным» в данном случае относятся как звери, так и скот; что же касается птицы, то я считаю, что «сына Ноаха» не казнят за съеденный кусок от живой птицы. (12) При убое скота, даже если животному уже перерезали пищевод и трахею, все время, пока оно агонизирует, его конечность или мясо запрещены для «сыновей Ноаха» как часть живого животного.

16. (13) Все, что запрещено евреям как часть от живого животного, запрещено также и неевреям. Но есть ситуации, когда «сын Ноаха» нарушает запрет есть часть от живого, а еврей в этом случае — нет. Например, «сын Ноаха» нарушает этот запрет, съедая часть тела или мясо как зверя, так и скота, как ритуально чистого, так и ритуально нечистого; также часть тела и мясо агонизирующего животного, даже после его убоя положенным по еврейским законам способом, запрещены нееврею как часть от живого.

17. (14) В чем заключается для «сыновей Ноаха» заповедь поставить справедливый суд? В каждом городе они должны назначить старейшин и судей, которые судили бы на основании вышеперечисленных шести заповедей и предостерегали народ от их нарушения. А «сын Ноаха», который нарушил одну из этих семи заповедей, должен быть казнен мечом.

18. А именно: и тот, кто поклонялся идолам, и тот, кто проклял Б-га, и убийца, и нарушивший запрет прелюбодеяния одним из шести вышеназванных способов, и грабитель, даже своровавший на сумму, меньшую самой мелкой монеты, и тот, кто съел часть от живого животного в любом объеме, и тот, кто видел, как другой нарушает один из этих запретов, и не привел его в суд, и не казнил его — подлежат казни мечом.

19. По этой причине все мужчины города Шхема (см. Берешит 34) заслужили смертную казнь: ведь Шхем (сын правителя города) украл [Дину, дочь Яакова], и они это видели и знали, и не судили его. «Сына Ноаха» казнят по показаниям одного свидетеля, и по приговору одного судьи, и без предупреждения о наказании, и по показаниям родственников; но не по свидетельству женщины, и не может женщина быть у них судьей.


Глава 10

1. «Сын Ноаха», нарушивший одну из своих заповедей неумышленно, никак не наказывается, кроме непреднамеренного убийцы: последнего имеет право убить кровомститель, которого за это не казнят. И нет у них «городов-убежищ»; но суд непреднамеренного убийцу не казнит.

 3. (2) Если «сына Ноаха» заставили нарушить одну из их заповедей, он может нарушить: даже если заставили поклоняться идолам — поклоняется, так как им не заповедано освящать Имя Б-га. И никогда не наказывают у них ни малолетнего, ни глухого, ни помешанного, так как они не обязаны выполнять заповеди.

 8. (6) Получено по традиции, что «сыновьям Ноаха» нельзя скрещивать разные виды животных и плодовых деревьев, и только; но их за это не казнят. И нееврей, ударивший еврея, даже нанесший последнему увечье, хоть и заслуживает смерти, но не подлежит казни.

9. (7) Обрезание заповедано лишь Аврааму и его потомкам, как сказано: «Ты и семя твое после тебя, во всех поколениях их» (Берешит 17:9). Однако потомство Ишмаэля было исключено, как сказано: «…ведь именем Ицхака будет названо потомство твое» (Берешит 21:12). И также к потомкам Эйсава это не относится, ведь Ицхак сказал Яакову: «И даст тебе благословение Авраама, тебе и потомству твоему» (Берешит 28:4) — это означает, что только Яаков является «семенем Авраама», хранителем его Завета, продолжателем его идеологии и правильного поведения; соответственно, только потомки Яакова обязаны делать обрезание.

10. (8) Сказали наши Мудрецы, что сыновья Ктуры, являющиеся потомками Авраама и появившиеся после Ишмаэля и Ицхака, обязаны делать обрезание. А так как на сегодняшний день потомки Ишмаэля перемешались с потомками Ктуры, все они обязаны делать обрезание на восьмой день от рождения; но за нарушение этого их не казнят.

12. Общее правило таково: не дают им изменять закон и придумывать для себя дополнительные заповеди по своему усмотрению, но либо пусть принимает еврейство и соблюдает все заповеди, либо удовлетворится своими законами и не прибавляет, и не убавляет от них. А того, кто изучал Тору, или соблюдал шабат, или придумал себе новую заповедь, подвергают телесному наказанию и наказывают другими способами, и сообщают ему, что он заслуживает за это смерти (от руки Небес); но люди его не казнят.

13. (10) Если «сын Ноаха» хочет выполнить какую-нибудь заповедь из Торы, кроме вышеперечисленных, чтобы получить за это награду свыше, не препятствуют ему выполнить ее по всем правилам. И если он принес жертву всесожжения, принимают от него. Пожертвовал на бедных — принимают от него, и я считаю, что отдают это пожертвование беднякам-евреям, так как, [живя в Земле Израиля], он зависит от евреев, и они обязаны его поддерживать. Но если пожертвование на бедных дал нееврей-идолопоклонник, принимают пожертвование и отдают его беднякам-неевреям.

14. (11) Еврейские суды обязаны назначить судей для неевреев, имеющих право жить в Земле Израиля, чтобы судили их в соответствии с этими законами, поддерживая в мире справедливость. Если еврейский суд счел возможным назначить им судей из их среды, назначают; если сочли необходимым назначить им судей из евреев, поступают так.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                                      СБ"П

 

Яван и Исраэль,                                          

Лаван и Яаков.

Давайте попробуем проанализировать исторические параллели, связанные с Торой и праздником Хануки.  
Например,Лаван и Яван(название Греции в истории Хануки),что в них общего и какое воздействие они оказали на евреев. Лаван как известно из Торы был тестем Яакова, хотя обычно к нему такое обращение не практикуется, ведь Яаков хотя и женился на его двух дочерях Рахеле и Лее(так подстроил Лаван), тем не менее Яаков должен был у Лавана тяжело для этого работать, а в последствии  даже бежать от него, к тому же арамеец,т.е.Лаван назван губителем отца нашего,имеется ввиду Яакова. В чем это выражалось,сказано мудрецами: фараон хотел уничтожить только мальчиков, Лаван хотел же всех. Лаван хотел чтобы Яаков,работая у него,стал приземленным,то  есть отказался от изучения Торы и занимался только материальными вещами.Собственно это было желанием большинства завоевателей, которые пытались оказать воздействие на еврейский народ. Хотя, например, Александр Македонский,когда пришел в Иудею,выказал большое уважение евреям и Храму,отказавшись от порабощения Иудеи как других стран, за что ему еврейские священники пообещали, что его именем будут называть еврейских мальчиков,родившихся в течении года, этот обычай сохранился до сегодняшних времен. После Александра Македонского его империя распалась,например, самостоятельным правителем египта стал Птоломей,а в Сирии-Селевк.Но и тогда они еще не вмешивались в еврейскую жизнь в Иудее.Когда же в Сирии стал править Антиох,он захотел чтобы евреи отказались от Торы и стали как один из народов на его территории. Были запрещены еврейские обычаи,запрещено изучение Торы и обрезание,
запрещены Храмовые жертвоприношения. Священникам из древнего рода Хашмонаим ничего не оставалось как поднять восстание во имя Вс-вышнего. Враг был разгромлен и Иудее была возвращена самостоятельность, Храм очищен от скверны и возобновлены храмовые жертвоприношения.
В чем же параллели Лаван-Яван(греческое правление).Лаван хотел поработить Яакова,но Яаков Женился на Лее и Рахеле и у него была свобода выбора,оставить или не оставить Тору, благодаря изучению Торы Яаков спасся от скрытых и явных козней Лавана. Во времена Хашмонаим у евреев тоже была "свобода выбора" либо остаться евреями либо нет. Но было запрещено изучение Торы,т.е. можно сказать что свободы выбора не было. Ведь сказано "ТОРА МУДРОСТЬ ТВОЯ",т.е. мудрость Вс-вышнего,которой Он наделил свой народ Исраэль.

Антиох хотел исходя из этого,осознанно или нет, это другой вопрос,лишить евреев мудрости Вс-вышнего и вместо этого во главу угла поставить мудрость "человеческую",ведь сказано:"если скажут тебе, что у других народов есть мудрость-верь,но если скажут,что у других народов есть Тора-не верь",т.к. Тора это то, что возвышает евреев и отличает от других народов. В конце времен мудрость открытая евреям откроется и неевреям, и свет Вс-вышнего светящий евреям, осветит и тьму народов мира,т.е. все свои знания люди направят на службу Вс-вышнего. Итог сказанному: Вс-вышнего бойся и заповеди Его исполняй ибо в этом весь человек, как говорят мудрецы.
с уважением

 Обращение к читающим сайт,
сейчас в оон проходит совещание по поводу предоставления палестинской автономии
"повышения статуса", т.е. приравнивания территорий со смешенным населением арабского толка к статусу самостоятельного государства. Сам факт того, что государства, большинство населения которых читали Тору,где говорится что Эрец Исраэль принадлежит евреям, забывают о том, что там написано и идут на поводу, как им кажется, сиюминутной выгоды, пытаясь задобрить,опять же как им кажется,арабские страны. Как пишет Любавический Ребе,благословенна память о праведнике,если кто желает добра арабским соседям, пускай предостережет их,сказав им, что вся земля принадлежит Вс-вышнему, по Своей воле Он дал эту землю семи народам и по Своей воле отобрал ее у них и отдал во владение евреям. И что претендовать на владение этой землей кроме евреев, значить нарушать волю Вс-вышнего.
Любой кто знает это или услышит об этом передать должен это другим,
с уважением

Просьба ко всем читающим наш сайт, поддержите нас финансово, это важно для дальнейшего  полноценного функционирования сайта, ваши сообщения по этому поводу шлите на мэйл: sevenmizvot@ya.ru

 

Уважаемый посетитель, зайдя на этот сайт вы получаете уникальную возможность прибизиться к высшей мудрости, с уважением и пожеланием вам в этом успехов

 

 

 

Рав Йоэль Шварц:

"Законы потомков Ноя"

http://www.shabat-shalom.info/books/Rav_Shvarts_Zakony_Bney_Noah.htm#43

Между теснин

Период с 17 Таммуза до 9 Ава (в этом году с 7 по 29 июля) в еврейской традиции называется между теснин. В этот период в еврейской истории происходили события, при воспоминаниях о которых приходит печаль. В течении этих трех недель мудрецы советуют не отгонять печаль, а анализировать свои поступки, те из них которые привели в истории к разрушению Храма, которое произошло 9 Ава. День 9 Ава отмечен в еврейской истории не всегда радостными событиями. Почему именно этот день, в который были разрушены первый и второй Храмы. История об этом восходит к событиям из Торы, когда в стан вернулись разведчики посланные Моше, чтобы разведать Землю Израиля. Вначале они сказали, что Земля, которую их послали разведать, действительно хорошая, в подтверждение этому они показали великолепные плоды, которыми славится Земля Израиля,весьма внушительных размеров. Но потом 10 из 12 разведчиков рассказали что жители этой земли очень сильны и что их не одолеть, чем ввергли сынов Израиля в уныние и плач, хотя Вс-вышним было обещано привести весь Израиль в Землю, текущую молоком и медом.За неверие и плач, а также злословие о Земле Израиля,  Вс-вышний сказал что не только не переведет сейчас народ в обещанную землю, и им придется еще 40 лет блуждать по пустыне, по 1 году за день, которые провели посланные люди, разведывая землю Ханаанскую, но также еще, что впоследствии будут еще поводы для печали в этот день. Но мудрецы также сказали, что не смотря на то, что день 9 Ава нельзя назвать радостным, тем не менее этот день имеет потенциал праздника, и в будущем он также станет праздником, а также что в этот день родиться Машиах. В чем же подоплека тех событий, приведшим к таким последствиям. Если рассмотреть это более детально, то можно обнаружить, что проблемма лежить в речи, точнее в злословии, которое многократно порицается у наших учителей и является во многих случаях причиной грехов. Что злословие о правильных вещах нельзя не только произносить, как это случилось в случае разведчиков, но и слушать, как это было в истории когда змей соблазнил Хаву, попробовать плод с Дерева познания.Проблемами Шмират лашон- охраной речи занимались многие еврейские ученые, в частности один из известнейших мудрецов и праведников раби Исраэль из Радина, Хафец Хаим, названный так по названию своего известнейшего труда, в котором он детально раскрыл проблемы связанные со злословием и что этому надо противовоставить - изучение этих книг, которые в свое время весьма полюбились и стали очень популярными в еврейской среде, а в наше время, в том числе благодаря переводу, стали доступными практически любому желающему,В частности для читателя, не владеющему в совершенстве ивритом, был составлен сборник по книге Хафец Хаима, написанный раби Плискиным на английском и переведенным на русский,  
с уважением  

http://narod.ru/disk/22213960001.93538fc2fb17ac79930b05f3a72da0dd/beregi_svoju_rech.doc.html

 

Лаг ба-Омер
Лаг ба-Омер — еврейский праздник. Отмечается в 33 день Омера (18 ияра). Смысл названия: 33 день по Омеру, счету дней от Песаха до Шавуота.

По традиции, в этот день прекратили умирать 24 000 учеников Рабби Акивы. В этот же день умер раби Шимон Бар Иохай, величайший ученик Рабби Акивы и автор книги Зогар.

Вечером после захода солнца принято разводить костры в честь раби Шимона бар Иохая, плясать и петь песни. Ночью многие ездят на могилу раби Шимона на горе Мерон. Этот обычай особенно соблюдается хасидскими общинами и изучающими Каббалу.

Детям, которым исполнилось 3 года, делают традиционное срезание волос (халаке) на горе Мерон.

Принято также играть в лук со стрелами в память воинов Бар Кохбы.

По сефардскому обычаю в этот день прекращают траур по ученикам рабби Акивы и устраивают свадьбы, для тех кто наметил жениться с Песаха. По ашкеназскому же обычаю траур по ученикам рабби Акивы и еврейским общинам прирейнской области только прерывается на этот день и затем продолжается далее с новой силой до самого праздника Шавуот (некоторые прекращают траур за три дня до праздника Шавуот). Хабадники устраивают в этот день массовые шествия по центральным городам.

(из Википендии)

Итро-первый известный в истории прозелит присоединившийся к еврейскому народу. Вся его жизнь связана с исканиями духовности. Будучи священником в Мидьяне, занимая высокий пост, он не останавливался в своих поисках. Известно из Мидраша, что он изучил все культы, которые использовали окружающие народы.

Но нигде не мог найти себя. Еще в Мидьяне , придя к идее единства Вс-вышнего, отказывается от многобожия, при этом его изгоняют, он вынужден жить обособленно,практикуя заповеди данные праведным неевреям.Тут пересекаются его пути с Моше,которому будет дано поручение Вс-вышнего вывести еврейский народ из египта к свободе.Моше также тогда является изгнанником или даже больше-беглецом, который спасается от мести фараона. Моше придя в Мидьян, встречает дочерей Итро, которые пасут скот своего отца, мидьянские пастухи, зная чьими дочерьми они являются, не пускают их к колодцу поить скот своего отца. Моше вступается в их защиту, прогоняет мидьянских пастухов и дает им возможность напоить стада. Примечательно, что Ицхак и Яаков, праотцы еврейского народа находят себе невест у колодца. Но Моше, узнает,что ему предназначена невеста из тех девушек, которых он спас, позже от Итро, который дает ему  Ципору, одну из своих дочерей в жены. Хотя Моше был одет как египтянин, Итро почувствовал необычность своего гостя. Моше не только напоил стада Итро, но и утолил в каком то смысле духовную жажду своего будущего тестя. Именно когда у Итро помогая ему Моше пас его скот, Моше открылся Вс-вышний у горы Хорев, где впоследствии после выхода из Египта откроется Вс-вышний всему еврейскому народу.И Итро в главе Торы, которая названа его именем (тогда еще нееврея), помогает Моше, рассказывая ему практический подход к судупроизводству (одной из семи заповедей данных потомкам Ноаха), структуру, при которой, чтобы избегать затягивания судебных разбирательств, у каждой количественной единице народа назначается свой не терпящий корысти судья.
Впоследствии Итро и его потомки присоединятся к еврейскому народу уже в качестве гер цедек - праведных геров.

с уважением

 И чужеземца, который не из народа Твоего, Исраэйля, а придет из страны далекой ради имени Твоего, – (42) Ибо (и) они услышат о Твоем имени великом и о Твоей руке сильной, и о Твоей мышце простертой, – и придет он, и будет молиться в доме этом, (43) Ты услышь с небес, с места обитания Твоего, и сделай все, о чем будет взывать к Тебе чужеземец, дабы знали все народы земли имя Твое, дабы боялись Тебя, как народ Твой, Исраэйль, и дабы знали, что именем Твоим называется дом этот, который я построил.

(Млахим 1, 8:41-43)

 
Самый веселый праздник Пурим начинается в этом году с вечера 7 марта.История праздника рассказывает о чудесном спасении евреев в империи царя Ахашвероша от истребления. Злодей-Аман, царедворец Ахашвероша, замыслил избавиться от евреев и донес царю что евреи не соблюдают его законов и поэтому подлежат уничтожению. Но царица Эстер, по совету своего дяди Мордехая, заступилась за свой народ и страшный царский указ был отменен, евреи были спасены , а злодей-Аман повешен на том самом дереве, которое он приготовил для Мордехая.
Многие жители империи, видевшие все эти чудеса, стали евреями.В честь чудесного спасения заповедали мудрецы с того времени праздновать эти события Пурима (от слова Пур-жребий,который бросал Аман, выбирая день для своего коварного замысла). В Пурим устраиваются представления, рассказывающие о событиях праздника,посылаются друг другу кушанья, делают подарки для бедных, устраивая праздничную трапезу, принято выпить столько вина, чтобы не отличать злодея-Амана от праведника-Мордехая.
В будущем, говорят мудрецы, все праздники исчезнут кроме Пурима.

Еще что рассказывают о событиях Пурима? Одна из причин, которая привела евреев в безвыходное положение, это что когда Ахашверош пригласил евреев на свой пир, то евреи получили от этого удовольствие, от чувства собственной значимости, как никак сам царь оказал такое внимание (инфо от р.Менахема Менделя),в свободном пересказе - "лесть можно слушать, но нельзя использовать для "внутреннего употребления", этим воспользовался Аман и донес царю о евреях, о не соблюдении якобы ими законов царя. Но что самое интересное, сам Аман попался в ту же ловушку. В Пурим принято угощать друг друга "омен-ташен"( уши или карманы Амана на идиш) треугольное печенье с начинкой из мака и сладостей,значение которого -  когда Аман, услышав что царь хочет наградить преданного своего слугу сразу подумал "кого еще кроме меня захочет царь наградить" и сказал царю, что такого человека нужно посадить на коня, облачить в царские одеяния, одеть корону и провозглашать перед ним что так царь награждает преданных себе. На самом деле речь шла о Мордехае, который предотвратил покушение на царя, передав ему что двое заговорщиков хотят его убить. С этого момента началось падение Амана, унизившись, ему пришлось водить коня, о котором он посоветовал царю, с Мордехаем и провозглашать о милости царя к своему верному слуге. А все началось с того, что когда Ахашверош назначил Амана главным визирем, все в государстве должны были кланяться Аману, но Мордехай не кланялся и Аман от этого не мог спокойно спать не смотря на почет свой и богатство, а только и думал о своих кознях в отношении не только Мордехая, но и всех евреев. Как рассказывает Мидраш, что еще до того как Мордехай и Аман стали видными людьми при царе, они шли через пустыню и у Амана закончилась вода и за воду, которую он получил от Мордехая, он продал себя ему в рабство. То есть Мордехай в какой то момент спас Амана, чему Аман должен был бы быть благодарен Мордехаю. Не смотря на это он всячески вредил ему.
Аман был потомком царя амалекитян Агага, во времена Шауля, первого израильского царя, пророк Шмуэль передал Шаулю указание Вс-вышнего, что выступив на войну против амалекитян, Шауль должен после победы над ними, самыми закоренелыми врагами израильтян, всех амалекитян и все что у них есть, уничтожить, Шауль так и сделал, но не уничтожил скот амалекитян,который как он считал, можно будет использовать для жертвоприношения Вс-вышнему, а Агаг, обладая магическими знаниями, превратил себя в одно из животных, таким образом спасшись на одну ночь, в которую он лег с женщиной и зачал потомка Амана. И Мордехай, который был из рода Шауля, как говорится в Мегилат Эстер, "Исправил ошибку отца".
Пурим Самеах, веселого Пурима,
с уважением
 
 

 

 

 

 

 

 

Для возвышения души Валентины дочери Петра

Всем честным сердцем

Новости

17 июля 2011

семинары в Петербурге

Для посещения семинаров в Петербурге по 7 заповедям сынов Ноаха обращайтесь на эл. почту: sevenmizvot@ya.ru 

15 августа 2011

Требуется помощь и участие!

Требуется помощь и участие!9 ава, в Израиле попал в автомобильную аварию раввин Хаим Толочинский, ректор и рук…

15 августа 2011

рабейну Бахья ибн Пакуда

предлагаем вашему вниманию книгу "Обязаности сердца" рабейну Бахья ибн Пакуда, Испания,11в.http://www.judaicaru.org/library/ho…

15 августа 2011

Рассказы о Бааль-Шем-Тове

http://www.lechaim.ru/ARHIV/205/agnon.htm

29 августа 2011

Иерусалимский суд по делам о Бней Ноах (англ.)

http://www.thesanhedrin.org/en/index.php/Jerusalem_Court_for_Issues_of_Bnei_Noah

29 августа 2011

Йонатан Поллард

Йонатан Поллард 26-й год находится в американской тюрьме за то, что хотел оказать помощь Израилю,поддержите Йо…

 

МАСТЕРСТВО ИНВЕРСИИ

Недельная глава Ноах начинается со слов: "Ноах был ИШ (человек) ЦАДИК (праведный), ТАМИМ (непорочнейший)" (Берейшит 6:9). Уже само по себе определение "ИШ" является почетным, а следующие за ним эпитеты возвышают Ноаха до небывалых высот. Ни в одной другой строке ТаНаХа мы не найдем столько последовательных похвал в адрес одного человека!

Первая строка книги Теилим гласит: "Славен человек (ИШ), который на совет преступников не ходил, на путь грешников не вставал, и в собрании глумливых не сидел". Мидраш объясняет, что фраза "славен человек (ИШ)" относится к Ноаху, т.к. он назван словом ИШ в нашей недельной главе.

Почему Ноах наделяется эпитетом "славен"? В Мидраше сказано, что Ноах славен потому, что он не шел путями трех категорий людей (преступников, грешников и глумливых), упомянутых в Псалме. Эти три негативные категории соотносятся с тремя поколениями людей: поколение Эноха (внука Адама, инициировавшего идолопоклонство); поколение Потопа, погрязшее в аморальном поведении; и поколение рассеяния (поколение Вавилонской башни). Большой удачей Ноаха было то, что он не пошел по пути одного из этих поколений.

Мидраш говорит, что несмотря на то, что всю свою жизнь Ноах провел в окружении греха и безнравственности, он сумел стать непорочнейшим человеком из когда-либо живущих. Как же смог Ноах достичь такого высокого духовного уровня, находясь в атмосфере порочности и разврата?

Строчка из Талмуда поможет нам ответить на этот вопрос. Бен Зома говорит: "Кто мудр? Тот, кто учится у всех" (Авот 4:1). Это довольно странное утверждение. Имеет смысл учиться у праведных людей - но что мудрого в том, чтобы учиться у грешников?

Реббе из Бердичева говорит, что праведник способен постигать позитивный аспект даже самой негативной ситуации. Из всего, с чем он в жизни сталкивается, они извлекает урок о том, как лучше служить Вс-вышнему.

Например, если праведный человек становится свидетелем страстного увлечения каким-либо грехом, он замечает великую способность страсти к мотивации. Однако, вместо того, чтобы использовать страсть для достижения негативных целей, праведник перенаправит ее силу для достижения значимых целей. Правильное "перенаправление" страсти способно привести человека от механического выполнения заповедей к служению Вс-вышнему с энтузиазмом и увлеченностью! (Кедушат Леви).

Ноах олицетворяет собой эту способность перенаправлять негативные силы на достижение высших целей. Намек на эту идею скрыт в его имени. В Торе сказано, что Ноах нашел ХЕН ("приязнь") в глазах Вс-вышнего. Если прочитать имя Ноах (нун-хет) в обратном порядке, получится ХЕН (хет-нун)! Ноах нашел приязнь в глазах Вс-вышнего за владение мастерством инверсии. Он обладал способностью перенаправить любую энергию из негативного русла в позитивное.

Вот почему мудрый человек учится у каждого. Вместо того, чтобы попасть под влияние своего поколения, Ноах использует его как возможность духовного роста. У него были "лучшие" учителя! Все, что ему нужно было сделать, - это научиться извлекать их находчивость, самоуверенность, страстность, завистливость и рвение, и продуктивно и конструктивно их использовать в своем приближении к Творцу.


 

http://www.aish.com/tp/i/btl/48936677.html

 

19.10.09 Автор: р. Аба Вагенсберг

© sevenmizvot
Бесплатный конструктор сайтов - uCoz